THE NIHILISTIC EGOIST

NIHILISTIC EGOIST

 

 

 

 

We have seen how Paterson has assembled a new metaphysical heaven from props jettisoned by Stirner in dismantling the idea of the Sacred. After the question of suicide, it seems that only solipsism could be a deeper rung of Hell for egoism. Paterson realizes that this concept is one of the principal straw men stitched up by philosophers in their meanderings way back to the time of Pericles. His argument will show that Stirner both is and is not a solipsist.

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EL ANARQUISMO Y LA POLÍTICA DEL RESENTIMIENTO II

risentimento 4

 

 

 

 

 

 

 

EL CONTRATO SOCIAL

El anarquismo se basa en una concepción esencialmente optimista de la naturaleza humana: si las personas tienen una tendencia natural a llevarse bien juntas, entonces no existe la necesidad de un Estado para arbitrar entre ellas.

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CADUTI NEL TEMPO

CADUTI NEL TEMPO

 

 

 

 

 

 

 

Non ci resta che seguire le indicazioni del nostro pensatore e assumere tale breve saggio come mappa per districarci all’interno della nostra questione. Preveniamo le obiezioni dichiarandoci cattivi navigatori: non seguiremo l’ordine del testo, ma piuttosto quello del nostro discorso. Non si può comunque sfuggire all’obbligo dell’incipit:

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FORM OF PLEASURE II

CONTRA EL PESIMISMO Y CONTRA SCHOPENHAUER

 

 

 

 

Kant

I begin with a brief review of the central themes of Kant’s aesthetics that will be relevant to what follows. Kant begins from the challenge posed by mid-century aesthetic theory, for example by Hume’s essay ‘Of the Standard of Taste’:

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L’UOMO TOTALE

L'UOMO TOTALE

 

 

 

 

 

Quando si evoca la nudità, non lo si fa per riattingere una condizione adamitica, ma per esemplificare il modello raccomandabile di una vita acefala, priva di organizzazione, manchevole di precetti (sovrani o divini che siano). «La vita umana non ne può più di servire da testa e da ragione all’universo. Nella misura in cui diventa questa testa e questa ragione, nella misura in cui diventa necessaria all’universo, essa accetta un asservimento […]

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NEGAÇÃO DO SENSÍVEL

NEGAÇÃO

 

 

 

 

 

Segundo Stirner, a modernidade segue um processo análogo à antigüidade. Assim, sob a égide do catolicismo, o espírito ainda se encontrava ligado ao mundo. Foi apenas a partir da Reforma que começou-se a considerar o espírito como algo absolutamente independente da matéria.

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